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  • 石头宗诸师之“心性”思想（2）

    后人所作，在《禅林僧宝传》那里，曹、洞二人称第四位，还是作“偏中至”呢！探究曹洞五位说，〈五位功勋图〉的利用价值不大。较允当的作法，仍是将曹洞别为两种五位说的系统，分别探究，可得其内涵之全，也可避免...僧曰：与经大相违也。《涅槃》云：离墙壁无情之物，故名佛性。今云是佛心，未审心之与性为别不别？师曰：迷即别，悟即不别。”等等，后来的洞山良价，也是因“无情说法”而悟入的。（参印顺：《中国禅宗史》，页...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 宋代天台研究序说

    根本教学的仁岳学说中的前后不一。 　　（3）总别义　《十不二门》“色心不二门”中所写的“总在一念，别分色心”之文，有关此文之解释，可观认为知礼《指要钞》的“理总别、事总别”为正。南屏以来的诸师，皆依知礼...有《复宗集》一书，现仅存下卷。其中可知知礼以后发生的一些教学论争，现概括为如下二点：　　（1）教证问题　湛然的《辅行传弘决》中，由于 “前之两教教证俱权。圆教教证俱皆是实。此并易明。但别教中教权证实...

    林鸣宇

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  • 澫益法师儒佛会通思想之研究——以《学庸直指》为例

    法师以“中”字名义的探究，说明儒释道三教，甚至是佛教中藏通别圆四教的差异。法师说： 　　中之一字，名同实异。此书以喜怒哀乐未发为中。若随情解之，只是独头意识边事耳。老子不如守中，似约第七识体。后世玄学，...差别。“中”以天台家“始终心要”（从因到果，始终不离悟三谛、修三观、破三惑）中三谛三观来说，佛为藏通二教说真谛理，令修空观，为别圆二教说中谛理，令修中观。藏、通二教并涉及中谛义理，因而澫益法师才会说藏通...

    周玟观

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  • 石头宗诸师之 “心性”思想（2）

    大相违也。《涅槃》云：离墙壁无情之物，故名佛性。今云是佛心，未审心之与性为别不别？师曰：迷即别，悟即不别。”等等，后来的洞山良价，也是因“无情说法”而悟入的。（参印顺：《中国禅宗史》，页124）。 ...事实上，后世再度将它结合了易卦爻变系统，而展开一种爻变五位推演说，以清代荆溪行策为代表， [131] 　现代学界陈荣波等学者，也都有专文探讨， [132] 　皆值参考。只不过，这毕竟已是后世《易经》系统...

    不详

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  • 净影寺慧远判教观的再考察

    圆融的关系，慧远说：“此六乃是诸法体义，体义虚通，旨无不在。” [9]这里的“六”即总、别、同、异、成、坏六种相状，原为《十地经》论述菩萨初地第四大愿时展示菩萨行德的六个概念[10]，世亲疏释《十地经》时认为十地法门中的每一地皆有这六相包含的内容，并对其关系进行了发掘：每一地总摄个别行德的圆满行德为总相，构成此圆满行德的各别行德则为别相，就总别二相的关系言，一方面前者为本，后者是末，两者不能等同；...

    冯焕珍

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  • 浅论华夏俗世妇女的观世音信仰──兼论这位菩萨的性别问题

    光世音菩萨”，因此大家群起念诵〈光世音菩萨普门品〉；或口诵和心称这位菩萨的圣号，来祈求保祐。而这一卷的经文，因此也独立出来而为别生经，于是《祐录》便登录了它，使我们知道它曾经存在。而这别生经曾被用来求...，起码我们广东人往往称美女为“生观音”，意即这女子美得像活生生的观音。又有调侃男子追求美女的“观音兵”一词，指一群男子整天缠著一位美女展开追求，美女要他们做什么便做什么，不敢违抗，有如士兵的听令于...

    曹仕邦

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  • 禅七

    衲子心地不明，则不能了生死大事，身只是个破凡夫，唤作佛即错。以参禅学道不为别事，只要腊月三十日，眼光落地时，这一片田地四至界分，着实分明，非同资谈柄作戏论也。」　　秀才读书未必是为了功名利禄，有真才...为主，以募化所得为辅的丛林生活制度，故有「一日不作，一日不食」之警训。　　而禅堂为选佛堂，立限七日以资选佛，自宋以来渐成禅宗特则；精进禅七并与参禅一旨相合，而行于天下。禅宗丛林，每逢冬日农事已了，更无...

    不详

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  • 法性空慧学概论（1）

    慧偏而不圆的意思。还有不符事理，毫无意义，毫无效果的，世间都斥为空想，想、即观想，空想，也是就空慧一分而贬斥。先简别这些空慧的贬义，以明这些都是现在所讲空慧所不取的。 　　丙　法性空慧学 　　...。此为中论师特有之论式，与后清辨等用因明量式者不同。此论西藏亦有。别有方便心论一卷，后魏吉迦夜译，亦题龙树菩萨造。然传因明论者，谓此系世亲菩萨造，考内容亦以世亲造为当。 　　菩提资粮论释　　　　隋...

    太虚法师

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  • 释迦牟尼佛所发五百大愿

    诵名号一次，顶礼、绕转、合掌一次，或供养一朵鲜花，愿此等众生皆得按其意愿于三乘法中获不退转果位。 　　任何众生能于我教法中守持一分戒律，或按我所说持戒者，及守持、念诵、为别众宣说，或自己听闻即便...西方极乐净土。而在此娑婆国土教导我们的本师释迦牟尼佛，他是以什么样的因缘与愿望而在此五浊恶世成佛道、度众生的，很少有人提及并作为一个发心的方式来教授，《白莲花论》为我们提供了这个机缘。　　明末藕益大师...

    不详

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  • 法源寺碑记集

    于江南宝华山继法席阐宗风十传而至道阶道阶生当清季佛法中替废寺兴学之说逢起道阶集缁白之流以一手障之余之来京师也识道阶久迄乎戊辰之夏京师濒南迁矣道阶航海求法于印度南洋之间临行与余握手为别庸讵知道阶之一去而...法源寺碑记集 　　御制法源寺碑文 　　都城宣武门西南有古刹曰悯忠建自唐贞观中迄今千有余载历为秉受戒 者所依止我　　世祖章皇帝命建戒坛　　圣祖仁皇帝赐　　御书匾额曰觉路津梁曰存诚寺有藏经阁　　...

    不详

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